吐鲁番考古发现的墓地，从比较早的洋海墓地一直延续到汉唐 ，巴达木东墓地是阿斯塔那墓群的一个延伸 。阿斯塔那当年发掘出土了许多文物，尤其是大量的吐鲁番文书
，形成了吐鲁番学
。因此阿斯塔那墓群很早就被保护起来了。但巴达木区域变成了葡萄园，当地居民对葡萄进行灌溉时 ，水会突然陷下去
，人们才知下面有墓葬，因此很多墓葬被灌溉的水侵蚀了 。从2022年到2025年 ，考古团队做了大量工作
，才有了这项特别厚重的考古发现
。

巴达木东墓地，至少有3个方面的重要价值。首先 ，这是中央政府边疆治理的见证 。我们知道
，汉朝在西域的统治主要靠西域都护府，后来通过五争车师 ，公元前48年在吐鲁番设置戊己校尉
，是通过军政机构的方式统治
。到唐太宗李世民公元640年收复吐鲁番的时候，如何来统治这块地区 ，在朝廷上还有争论。当时魏征和褚遂良都主张用古法，设一个只管军政的机构
，唐太宗坚持用正州方式统治，把整个环东天山地区进行编户齐民 。唐太宗知道从魏晋南北朝开始 ，此地汉文化已有深厚基础
，无论是经济形态还是文化认同，都可以同中原一样进行直接统治 ，所以才设了西州
，并把最早的安西都护府放在这里。从汉到唐，这是个开花结果的过程
。清代能收复西域 ，故土重归
，也是因为中央政府长期在边疆治理奠定的基础。这些墓葬恰恰体现了这一点 。墓主人都是入籍唐朝的，很多是唐朝的正式官员 ，按照唐代的体制升迁移动
，生老病死后按当时的礼制进行埋葬
。这些将领及官员克奉正朔，对维持西域的繁荣作出了重要的贡献。

其次 ，见证了中华民族形成的过程 。巴达木东墓地发现的这些东西，可以说明来自东西南北的人群
，在大一统的唐朝统治下交流交往交融的过程
。如程奂 、李重晖两个高级官员的墓志显示，他们分别来自邯郸和天水地区。程奂的长官叫李元忠 ，是粟特人
，但在安史之乱后还坚持守土有责，直至唐朝最后退出西域 。

这项考古发现也是丝绸之路多元文化包容交融的见证
。M20发现的彩棺前高后低
、前宽后窄 ，这种形制的棺最早可以溯源到川西战国西汉石棺墓文化
，和著名的半月形文化传播带有关系。彩棺上的翼马，可能是东罗马文化元素 。M12出土的金银平脱器 ，显然是唐代宫廷赐赠的高级政治馈赠品
。还有东罗马的金币、波斯银币 、突骑施钱等外来货币
，都见证了丝路的繁荣。

吐鲁番巴达木东墓地充分体现了中华文明突出的连续性
、创新性、统一性 、包容性以及和平性，是中华民族共同体的重要遗产 。

(作者为中国社会科学院考古研究所研究员)

作者：郭物